万佛宝殿，心窥精微

有生命的佛教艺术,不在于它的雕梁画栋、金碧辉煌，而是它所传达的源自佛陀的慈悲与教化。

佛教自汉明帝永平十年(公元67年)，由古印度传入中国，至今已有一千九百多年。佛陀的一代教法，经过历代高僧大德的弘扬已深入民间，成为中国人生活、信仰、哲学的一部分，佛教的审美观已经深深地影响了中国的建筑、雕刻、绘画、音乐、戏剧等艺术。佛像制造艺术更是透过空间景观、视觉造型，以具象方式生动地传达了佛陀的教法及佛典中重要的义理，表现了佛菩萨的慈悲与庄严，因此能长存人间并赢得赞叹。即使千余年后，我们依然可以从古老的佛教艺术中看到古人的人生祈愿与思考。佛教艺术的理想形式，正是兼具了弘扬教理与自在生活这两个根本方面。

因此，我们在香海禅寺万佛殿之设计初期，即在思索如何在建筑中表诠佛典义理，演译佛的精神。经过不断地探索及实地参访，在考察了许多宗教道场后，我们决定以《华严经》中诸佛光明的华藏世界作为香海禅寺万佛殿的建造原型。以空间景观中光的奇妙效应，辅助参访者体悟和领略华藏世界诸佛精神邃密自在之意蕴。

以传达佛的教化功能为导，以道场法会之实用为主，一切装修设备均能周全照顾佛菩萨与参拜者间的景、物之互动，和谐与交融。

采用传统精粹的佛教造像艺术与现代高科技光学应用相融合的手法，为主要风格，辅以精确施工，凸显华严经所描述的诸佛光明华藏世界的庄严境界。

充分发挥佛教艺术中独立造像与群体环境互融的功能，引发参拜者体会佛典中所宣说的诸佛世界之究竟清净，以及一切众生皆可成佛，这样的诸佛本愿思想之内涵与深意。

新建的万佛宝殿建筑设计，殿势卓群、风格俊秀，创当代佛教寺院建筑风格之典范，别具一格。宝殿内主体佛像工程“华藏世界”更以参悟佛典精理，揭示邃密自在心蕴，以六尘正六根纯六识，让意识会瑞光、梵音、木香、造像等庄严审美之妙状，悟得“华藏世界”，进得向佛之门。人性为本，注相教化，意图表达生命祈愿和社会和谐之宏愿宗旨，凿化立体长卷演绎经典，铸就佛界千秋功业。

心摄灵蕴，试探精微。

万佛宝殿，漆门新亮，长联不凡，精神驻峰，气宇轩昂。

移步入殿，法身毗卢遮那佛五方执席、庄严妙相，祥和凸现，置正前方，居高十五米，喜入眼帘。莲叶千佛、金刚举力，上下环绕、静穆无限。佛为觉行圆满之最高果位。毗卢遮那佛为释迦摩尼的法身佛，毗卢遮那佛梵语意译：“遍一切处；光明遍照”，能让三千大千世界光明照耀，能生长世间万物，能成就一切事业，尊获“大日如来”名号，代表法界体性智。面朝东为东方阿閦佛，代表大圆镜智；面朝南为南方宝生佛，代表平等性智；面朝西为西方阿弥陀佛，代表妙观察智；面朝北为北方不空成就佛，代表成所作智。五佛生五智，五智化五佛。法为真理、身为“积集”，毗卢遮那佛五方执席，以真理之身昭示众生，妙缔所在：理性、智慧当可“积集”成佛，递上一把入得众妙之门的金钥匙。

五方主佛左右紧侧，文殊菩萨、普贤菩萨分骑狮象，高三米，眷属簇拥、妙相东来。菩萨为仅次于佛的第二类尊神，也是利益一切众生。文殊以大智见长，辅佐本尊释迦牟尼佛教化众生，居各大菩萨之首，道场五台山。普贤以大行美名，辅佐本尊释迦牟尼佛，以理德受誉，道场峨眉山。文殊普贤辅五方主佛呈鼎三角态势经典组合“华严三圣”。造型精湛，妙相毕现。三圣主旨，体现了佛教大乘精神的无上圆满，也是华严经“华藏世界”作品的形象大使。

大殿左侧，彩云行势，层层无穷。依左而显，南无阿弥陀佛受拥观音、势至等二十五菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，有无量寿佛、无量光佛等十三美名，往生方便法门的开山鼻祖。有“家家阿弥驼佛”的信奉盛誉。依左往右，南无药师佛由日光、月光菩萨左右并十二神将贴卫，组合为“东方三圣”。药师佛东方净琉璃世界的教主，生命健康财富的最大拥有者。千百年来奉为“大医王”，民间信奉不已，直追西方如来。

居中偏高处，南无应身释迦牟尼佛端坐云际。释迦牟尼佛不同其它诸佛，他是真实不虚的历史人物。他降生此世，又在这个世界成佛，是佛教的创始人。佛寺大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛。“释迦”梵语音译“能仁”，能以仁慈之心怜悯一切众生，且为种族名；“摩尼”梵语意译“寂寞”，心静无垢，湛然不动之意。合意为“释迦族圣人”。本作中，他以法身佛居中执席，又在左右两侧居中显现，为中国佛教寺院大雄宝殿的佛像造型组合的首创。本尊左右紧邻南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨，称“娑婆三圣”。观世音，大悲菩萨，寻声救苦，随类化度，千百年来深为人爱，信奉居首。道场在普陀山。地藏王，大愿菩萨，“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，这句济世宏愿深为佛教徒传颂效法，身体力行。道场在九华山。“娑婆三圣”喻为现处娑婆世界最为现实的济世精神的组合偶像。此三圣为佛教大乘精神最真实不虚的杰出代表。

整个大殿左侧，居高中方释迦牟尼与两侧西方阿弥陀佛、东方药师佛呈鼎三角态势经典组合“横三世”。意为阿弥陀佛居西方极乐世界，释迦牟尼佛现处娑婆世界合药师佛居东方净琉璃世界，三世同一。喻三世万域，同一日月观照“三千大千世界”。掏尽慈悲宽广之心，收万千海微尘世界于一、一的无数空间。

大殿右侧，行云卷势，层层变幻。依右而显，弥勒佛受拥于韦驮护法主神和伽蓝护法神。弥勒是现在的菩萨，未来的佛，是化解尘世一切烦恼的大肚菩萨。信奉之誉可与观世音菩萨媲美。韦驮为护法尊天菩萨，身份是帝释天，忉利天统帅。维护正法，常显金甲神像。伽蓝神则负责维护寺院佛事开展活动护法神祗。以右向左，燃灯佛由左右胁佛并四大天王、二十诸天簇守。燃灯如来为过去劫佛，亦称光明之佛，辈分高，受崇奉。他慧眼识才，为释迦牟尼佛的导师。四大天王赫赫有名，分别为东方持国天王，南方增长天王，北方多闻天王和西方广目天王，佛教汉传之后，逐渐演化成风调雨顺的护法神祗。二十诸天为较大的护法神，源于《金光明经•神鬼品》。

居中偏高处，南无报身卢舍那佛端立祥云，左右配侍的十大弟子分别为舍利佛、目犍连、阿那律、阿难陀、罗睺罗、摩诃迦叶、迦旃延、富楼那、优波离、须菩提。分别以智慧、神通、天眼、多闻、密行等证得阿罗汉果。整个大殿右侧，居中释迦牟尼佛和两大侧燃灯过去佛和弥勒未来佛呈三角态势经典组合“纵三世”。意为上下三大劫世，十三亿四千四百万年，经历三轮成、住、坏、空四个时期。亮透光明智慧之心，收上下时间于一、一的无数瞬间。

大殿五方主佛正面背屏极现大日如来气势。墙体呈半壁海日状，屏面九九八十一个叠列，四千二百四十五尊佛成扇面端坐，呈大气象。高处云端，四百七十尊云中佛自在展露，佛光闪现。云屏之间，设计样式为弧形状、等距离的过去现在七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，和本师释迦牟尼佛一一展现，恰如孔雀开屏，寂然观照千万劫世。佛旨昭然，觉行圆满得最高果位；佛遍十方三世，如恒河沙数，不可穷尽。依教奉行，成佛可修，涅槃可期。

大殿背屏，突凸彰显万手万眼观世音菩萨惊入眼帘。中央端坐十一面万手观音，手执法器、舒展成波，辅起九道同心轮形，万手成滔，气象万千，为万佛殿造型极限之最。

何谓“华藏世界”，乃慈悲宽广、光明智慧万佛之世界海。向佛之心，纵向无异，横向同一。一佛成因，万佛成果；万佛成因，一佛成果。精诚所至，阿弥陀佛！

大雄宝殿，主体佛像工程集汉传佛教佛像教化经典之大成。华藏世界，彰旨宏愿宏景，凿以精雕秀目素面，纷呈万千姿态，辅以科技光学应用和匠心装饰效果，极其灿烂地表现出云蒸霞蔚、气象恢宏的一卷花雨缤纷的诸佛世界。艺术之功必起憾心之力，憾心之力必出教化之果，是为佛心之祈盼。

“华藏世界”，佛的世界，人皆成佛的世界！

万佛之心，心声万佛，终在人间成佛。

佛心天眼，惊破人间，一卷难以释怀的华藏经典！

   华藏世界观世音海

万手万眼观世音，又称万手万眼观音海，与千手千眼观世音菩萨一样，是大慈大悲观世音菩萨的无数应身相之一。

菩萨本体清净肃穆，面容宁静，眼神深邃，尽显庄严。身后万手，手执法器，舒展成波，辅其九道同心轮形，万手成涛，期间，三十三手掌上端坐着三十三观音，九千九百手掌中万眼齐开，光波闪闪。

万手万眼观音，则寓意观音万手上睁万眼，普观世间一切净秽美丑，普渡一切根器众生。

万佛宝殿大日佛墙

香海禅寺万佛宝殿五方主佛正面背屏“大日佛墙”，极现大日如来气势。墙体呈半壁海日状，屏面九九八十一个叠列，四千二百四十五尊佛成扇面端坐，呈大气象。高处云端，四百七十尊云中佛自在展露，佛光闪现。云屏之间，设计样式为弧形状、等距离的过去现在七佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛，和本师释迦牟尼佛一一展现，恰如孔雀开屏，寂然观照千万劫世。

佛旨昭然，觉行圆满得最高果位；佛遍十方三世，如恒河沙数，不可穷尽。依教奉行，成佛可修，涅槃可期。

【华藏世界】摘辑

尔时普贤菩萨复告大众言。诸佛子。此华藏庄严世界海。是毗卢遮那如来往昔于世界海微尘数劫修菩萨行时。一一劫中亲近世界海微尘数佛。一一佛所净修世界海微尘数大愿之所严净。所有庄严悉于中现。摩尼宝云以覆其上。其云普现华藏世界毗卢遮那十方化佛。及一切佛神通之事。复出妙音。称扬三世佛菩萨名。其香水中。常出一切宝焰光云。相续不绝。

 

华藏世界海　　法界等无别  　庄严极清净　　安住于虚空

此世界海中　　刹种难思议  　一一皆自在　　各各无杂乱