一、皈依的含义及对象

皈依是指通过相应仪式获得佛教徒的合法身份。皈依，是成为佛教徒必须履行的入门仪式，也是远离三恶道苦，迈向菩提之道的开端。

皈依的对象是三宝。三宝是指佛、法、僧。

佛，乃觉悟之义，自觉、觉他、觉行圆满。佛泛指十方三世一切诸佛。十方是空间概念，包括东、南、西、北、东南、东北、西南、西北及上、下；三世则是时间概念，包括过去、现在及未来诸佛。尽虚空、遍法界十方三世一切诸佛，皆是皈依的对象。

法，乃佛陀所证之法及所说之法。法包括能诠的言教与所诠的义理两部分。前者主要表现为三藏十二部典籍。三藏是经、律、论三藏。经藏贯穿佛法不令散失；律藏是佛弟子的行为准则；论藏是各大菩萨及历代祖师对佛法的领悟和诠释。十二部经则指一切经教的内容分类。所诠的义理包括教法与证法两大部分。教法偏重理论，证法偏重行持。

僧，乃献身于佛法的实践者及弘扬者，包括声闻、缘觉、菩萨。僧伽有贤圣僧和凡夫僧之分。圣贤僧包括十地菩萨、四果四向等；凡夫僧则是指一切出家现僧相而尚未证果、见道者。

三宝之所以称为“宝”，是因为具有六种特质：一、稀有难得；二、圆满无漏；三、力量强大；四、清净庄严；五、极为殊胜；六、恒常不变。

二、皈依的目的

皈依的目的，不是为了等待三宝庇护，而是为了使自己最终成为三宝，具备三宝无上的内在品质。

三宝具备的品质是：佛，是自觉觉他、觉行圆满，悲智具足；法，是缘起性空的中道；僧，圣贤僧的品质，是无漏慧及解脱德。

特别是佛，实有其人，证得宇宙人生的真谛而成就。佛陀具备断德、智德和悲德。断德，即断除一切烦恼，无丝毫的贪嗔之心；智德，即成就无上圆满的智慧；悲德，即圆满大慈大悲，他的慈悲心超越我执、平等如一、广大无限。

具体而言，皈依的目的可以用四弘誓愿来表达：

烦恼无边誓愿断。

法门无量誓愿学。

众生无边誓愿度。

佛道无上誓愿成。

三、皈依后的修行

1、亲近善知识

即确定一位堪能依止的善知识，时时请益。对于依止的善知识，要做到以下几点：

（1）净信为本

视师如佛。对于善知识具足信心，观德不观失，不依自身情绪及立场随意评判。

（2）念恩生敬

时常忆念善知识的恩德。

歌曲：师恩（海涛法师唱）

人间似梦幻变/离欲无着自心田/自在无碍出世间/忆念如来真实言

感念师恩每一天/敬师如佛在心田/心系极乐在人间/吾师似佛悲智圆

谁能解我迷惑/谁能谅我过错/淋沁智语把心解/泪湿衣襟觅佛慧

悲智妙语牵心弦/道心引领动江水/扛负佛陀大悲愿/感动天地人寰间(恩泽无量世世念)

（3）身口给侍

以身、口、意三业供养善知识。其中，以依教奉行的供养最为殊胜。

2、听闻正法

  闻思经教，是修行中重要环节。所谓“多闻能知法、多闻能远恶，多闻舍无义，多闻得涅槃”。一方面，广泛读诵大、小乘经典；另一方面，对于同样内容多次阅读、反复思维。

此外，闻法必须远离三种过失，

一是倾覆之器。即于闻法过程中心不在焉、思绪纷乱，不能将法义注入心田。应摄心端坐、专心聆听，对治昏沉与散乱。

二是不净之器。即带着固有观念而非清净心闻法，会导致法受到染污。应无所住，听闻佛法。

三是漏器。即闻法后不加温习忆念，不久即遗忘，对修行难以产生作用。

3、如理作意

作为佛弟子，应具备四个共有观念，简称四共，即：思维人身难得；念死无常；思维轮回之苦；深信因果。

4、法随法行

修行，是生命改造工程，需要反复不断的训练，尤其是一些基础修行内容。皈依以后，首先应以相应修习增长对三宝的信心。藏传佛教的修行基础，如

念诵四皈依、念诵金刚萨埵，应将其作为每日定课来完成。

皈依修习，应结合礼佛同时进行。礼拜，不仅是对十方三世一切诸佛的恭敬和感恩，也是忏悔业障、清除修行障碍的最佳方式，更能折服我慢，培养谦和、柔软的佛子威仪。以虔诚心礼拜时，可结合观想进行，观想自己带领六道一切众生投归三宝怀抱，一同感得殊胜加持。

修行者可根据自身条件设立佛堂，供养佛像、经书。佛堂应营造庄严神圣的氛围，每日清扫并以香、花、灯、果、水等供养。

对于初学者，应以至少两至三年的时间修习皈依。

其次，是修行发心。从下士道德增上善心开始，进而修习中士道的出离心和上士道的菩提心。

第三，应奉行五戒十善。此为佛弟子基本行为准则。五戒为不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。十善是在五戒基础上增加不两舌、不绮语、不恶口、不嗔、不邪见。戒为三无漏学之一，依戒修行，方能成就定、慧资粮。

此外，还应修行慈、悲、喜、舍四无量心。慈，是予乐之心；悲，是拔苦之心；喜，是对众生一切善行的随喜；舍，是对众生的平等相待。